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굴원의 이소 |
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2021-08-28 17:51:25 ]
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굴원의 이소
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굴원의 [이소]는 장편 자서전체의 서정시로 모두 373행 2400여 자의 장편시 입니다.
그 내용은 굴원의 출생과 혈통을 서술하였고, 자신의 의와 품행의 고결함을 말하면서 혼탁한 시대에 대한 불만을 토로했습니다.
장편의 서정시 [이소]속에는 굴원이 자신의 신세와 초나라 조정의 부패 및 정치적 실의 후 방황하는 심리가 깃들여 있죠. 그 속에는 풍부하고 기묘한 환상과 뜨거운 열정.
그리고 애절한 원망과 동경이 섞여 있습니다. [이소]는 2천여 년 이래 줄곧 중국 辭賦(사부)의 원조로 여겨지며, 굴원 역시 중국 '시인의 아버지'로 추대 받고 있습니다.
위에서 언급한 굴원의 작품 중에서도 <이소>는 문학성이 가장 뛰어난 낭만주의 걸작으로 평가되어지는 작품이며, 373구 2490자로 구성되어 있는 고대 중국의 시가 중에서도 가장 긴 서정시이다.
"이소"의 "이(離)"는 "만나다, 멀리 떨어지다"는 뜻이고, "소(騷)"는 "불만, 울분"이라는 뜻이다. 이 시에서 굴원은 조국에 대한 열렬한 사랑, 이상에 대한 추구, 부패한 현실에 대한 비판, 사악한 무리에 대한 원한을 강렬한 감정으로 표현함으로써 시인의 훌륭한 인격과 진리를 견지하고 진리를 추구하는 불굴의 정신을 반영하였다.
예술 형식상에서 <이소>는 ≪시경≫ 이래로 정형화한 "4언체"의 제한을 타파하고 비교적 자유로운 장단구(長短句) 형식을 채용하여, 풍부하면서도 기묘한 상상력으로 강렬한 감정을 표출하였으며, 대비와 과장을 통한 표현 기법의 운용으로 뛰어난 예술성을 발휘하였다. <이소>의 출현으로 새로운 시체의 일종인 소체시(騷體詩)가 창조되었으며, 이러한 소체시는 매구마다 모두 "혜(兮)"자를 사용하여 특수한 리듬과 정서를 더해주고 있다.
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소인 도당들이 구차하게 놀고 먹으니 길 어두워 험하고 좁도다. 어찌 내 몸의 재앙을 꺼리랴만 임금님 수레 부숴질까 두렵도다.
홀연히 바쁘게 앞뒤로 달려서 선왕의 발자취에 미치게 함이라.
창포 같은 나의 충정을 헤아리지 않고, 도리어 모함하는 말을 믿고 노여워하시네.
진실로 바른말 하는 것이 우환이 될 줄 알지만, 차마 그만둘 수 없어라. 구천을 두고 증거를 삼으리니, 그 오직 영수(밝은 지혜로 몸을 잘 닦는 것) 때문이어라. 황혼으로써 기약하라 하시더니, 아! 중도에서 길 바꾸셨네.
처음에 이미 나와 언약했건만, 뒤에 다시 옮겨 마음을 다른 데 두었도다. 내 이미 헤어지기 어렵지 않지만, 영수의 마음 자주 변함이 가슴 아프구나.
내 이미 난초를 밭에 모종내고, 지금 사람에겐 맞지 않는다지만, 팽함(은의 현인으로 임금에게 간언했으나 듣지 않자 물에 빠져 죽음)이 남긴 법도를 의지하리라.
긴 한숨으로 눈물을 가리며, 백성의 수많은 고생을 슬퍼함이라. 내 비록 삼가고 조심함을 좋아하였지만, 애써 아침에 말씀 올렸다가 저녁에 버림받았네.
이미 날 버려 혜초 띠를 매고도, 다시 거듭하여 구리때를 매네. 또한 내 마음이 선한 것은, 아홉 번 죽어도 오히려 후회 않으리라.
원망스럽다! 영수(여기서는 군왕을 뜻함)의 아무 생각 없음이여. 끝내 백성의 마음을 살피지 않으시네. 뭇 여인들의 나의 아름다움을 질투하여, 헐뜯으며 날더러 음란하다 하네.
진실로 세속은 교묘한 것이니, 올바른 법도를 외면하고 그릇되어 있네. 먹줄을 등지고 굽은 길을 좇으며, 다투어 남의 뜻에 맞추는 것을 법도로 삼네.
시름에 빠져 이내 멍하니 있나니, 나만이 이런 때 곤궁하구나. 차라리 갑자기 죽어서 없어진다 해도, 나는 차마 이런 태도를 취하지는 못하겠네.
사나운 매는 무리지어 다니지 않는다더니, 예부터 진실로 그러하였네. 어찌 모난 것과 둥근 것이 합해질 수 있으리? 그 누가 도를 달리하고서 서로 편안할까?
마음을 굽히고 뜻을 억누르며, 허물을 참고 욕됨을 뿌리치네. 청렴결백함에 엎드려 바르게 죽는 것은 진실로 옛 성인이 두터이 여기는 것이라.
길을 살피지 못한 것을 후회하며 내 장차 돌아갈까 망설이네. 내 수레를 돌려 되돌아가리! 길 잘못 든 지 아직 멀지 않았음이라.
내 말을 난초의 연못 언덕을 거닐게 하고, 산초 언덕에 달려가 잠깐 여기서 쉬네. 나아갔지만 허물을 만나 들어가지도 못하고, 물러가 다시 나의 처음 옷을 닦으리라.
마름과 연잎을 마름질해 저고리 짓고, 연꽃을 모아 치마를 짓네. 나를 알아주지 않아도 그 또한 그만이니 샐로 내 마음 꽃다운 것이로다.
높다란 내 관을 더욱 높게 하고, 띠에 곱고 치렁치렁한 것 길게 늘어뜨렸네. 향기와 윤기가 함께 섞여 있으니, 오직 밝은 천성이 오히려 이지러지지 않았네.
홀연 돌아보며 눈을 휘둘러보아 장차 가서 사방 끝을 구경할까 하네. 띠에는 한창 고운 것 많이 꾸며 넣으니, 향기는 물씬물씬 더욱 뚜렷하네.
인생은 각기 즐기는 것이 있으니, 난 항상 유독 수식을 좋아하는 것으로 사네. 비록 몸이 찢겨도 내 오히려 변치 않을 것이니, 어이 내 마음 뉘우치게 하리오?
누님은 나를 걱정하여, 거듭거듭 나를 나무라시네. 곤(요임금의 신하로 9년을 치수에 힘썼으나 강직한 성품 때문에 우산으로 귀양 가 죽음. 하나라 우임금의 아버지)은 강직하여 몸을 망쳤으며, 끝내 우산 들판에서 일찍 죽었으니라.
그대 어이 그리 충직하고 수행하기를 즐겨하여, 홀로 이 어여쁜 절개를 가득 지니고 있는가? 납가세, 꼴, 도꼬마리(모두 악초의 이름) 집에 가득한데, 유독 홀로 멀리하고 그것을 쓰려 하지 않는구나!
뭇 사람들에게 일일이 말할 수도 없으니, 누가 일러 나의 충정을 밝혀 주리오? 세상은 모두 다 무리짓기를 좋아하는데, 어이 홀로 외로이 내 말을 듣지 않는가?
옛 성인을 의지하며 중도를 지키다가 아! 마음에 울분 가득 안고 여기까지 겪어 왔네. 원수와 상수를 건너 남녘으로 가서, 순임금께 나아가 말씀 아뢰리라.
"계왕(우왕의 아들)은 구변과 구가(우왕의 악가)를 노래하였고, 하나라 태강은 제멋대로 놀았습니다. 환난을 돌아보아 뒤를 헤아리지 않았으니, 오형제(태강의 다섯 형제)는 그래서 집을 잃었습니다. 예(하나라의 제후국 유궁의 왕. 하나라에 난이 일어난 틈을 타 나라를 빼앗음. 뒤에 한착에게 죽음을 당함)는 음탕하게 놀며 멋대로 사냥에 빠져, 큰 여우 쏘기를 좋아하였습니다. 실로 도리를 어긴 자는 좋은 종말 없다더니, 한착(예의 신하. 국상으로 있었으나, 뒤에 사냥에서 돌아오는 예를 죽임)이 또 그 집안을 탐하였습니다. 요(한착의 아들)는 몸에 강한 힘을 지녔지만, 욕심대로 하고 참지 못하였습니다. 날마다 편히 즐겨 스스로를 잊어 그래서 그 목이 떨어져 뒹굴었습니다. 하나라 걸왕은 상도를 어기더니, 이에 마침내 재앙을 만났습니다. 주왕(은의 폭군. 현인 비간을 죽이고 매백을 죽여 소금에 절임)은 신하들을 죽여 소금에 절였는데, 은나라의 종말은 이로써 길지 못하였습니다. 탕왕과 우왕은 두려워하고 공경하였으며, 주나라는 도를 따져 어긋남이 없었습니다. 어진 이를 천거하고 능력 있는 이에게 벼슬을 주셨으니, 법도를 따르고 기울지 않았습니다. 하늘은 사사로이 치우침이 없어, 사람의 덕을 보고 도움을 주십니다. 저 착한 분들의 훌륭한 행위여! 진실로 이 천하에 쓰임이 되었습니다. 앞을 보고 뒤를 굽어보면 사람의 계략과 종말을 볼 수 있습니다. 그 누가 의롭지 않고서 쓰일 수 있으며, 그 누가 선이 아니고서 복종하겠습니까? 내 몸이 위태로워 죽게 되어도, 내 처음 뜻을 지켜 절대 후회하지 않겠습니다. 구멍을 헤아리지 않고 자루를 맞추려다 본디 옛 어진 이도 소금에 절여졌습니다."
거듭 흐느껴도 내 마음은 답답하여, 때를 잘못 만났음을 슬퍼하네. 어린 혜초 잡고서 눈물을 훔쳐도, 눈물 줄ㅈ루 내 옷깃을 적시네.
옷자락 깔고 꿇어앉아 말씀드리고 나니, 내 이미 환하게 중정을 얻었네. 용 네 마리가 끄는 봉황 수레를 타고, 티끌 바람 일으켜 홀연히 나는 위로 올라가네.
아침에 수레를 창오에서 출발시켜 저녁에 나는 현포에 이르렀네. 잠시 이 신령의 문에서 멈추고하 하나, 해가 문득 저물려 하네.
나는 희화(요임금 때 태양을 부리는 사람)에게 명하여 천천히 가게 하고, 엄자산을 바라보고도 이르지 못하게 하였네. 길은 아득하여 길고도 멀지만, 내 장차 오르내리며 현군을 찾아보리라.
내 말을 함지에서 물 마시게 하고 나의 말고삐를 부상나무에 매었네. 악목을 꺾어서 해를 쫓고 이리저리 다니며 노니네.
망서(달을 모는 사람)를 앞세워 달리게 하고, 바람신은 뒤에서 바삐 따르게 하네. 난새와 봉황은 날 위해 앞서가며 알려주고, 천둥신은 내게 미비함을 알려주네.
나는 봉황을 날아오르게 하여 밤낮으로 계속하게 하네. 돌개바람 모였다 서로 흩어지더니, 구름 무지개 거느리고 맞으러 오네. 많이 모였다가 흩어지고 어리러이 뒤섞여 오르내리네. 내 천제의 문지기에게 문을 열라 했더니, 천문에 기대어 나를 바라보기만 하네.
때는 어둑어둑 날이 지려 하는데, 난초 묶어놓고 목 늘이고 바라보고 섰네. 세상은 어지럽고 분별없어 즐겨 아름다움을 가리고 시샘하네.
아침에 내 백수를 건너려고 낭풍산에 올라 말을 매네. 홀연 돌아보며 눈물을 흘리니, 높은 언덕에 신녀(자기와 뜻을 같이할 사람, 현군의 비유) 없음이 슬퍼서이네.
어느새 나는 춘궁에 노니는데, 옥수 가지 꺾어 노리개에 다네. 화려한 꽃잎 아직 떨어지지 않았으니, 선물 보낼 하녀를 찾네.
내 풍륭(구름의 신)을 시켜 구름을 타고 가서, 복비(전설의 제왕 복희씨의 딸. 낙수에 빠져죽어 황하의 신이 되었다고 함) 있는 곳 찾게 하였네. 패옥띠 풀어 언약하며, 내 건수에게 중매를 부탁하리.
숱하게 모였더 떨어졌다 하더니, 갑자기 어긋나 옮기기 어렵네. 저녁에 궁석산에 돌아가 머물고, 아침에 유반강에서 머리를 감네. 그 아름다움에 만족하여 교만하고 업신여기며, 날마다 편히 즐기며 지나치게 노네.
비록 아름답지만 예의가 없으니, 자, 버리고 다시 찾아보리라.
사방의 먼 끝을 두루 둘러보고, 하늘을 두루 돌아다니다 나는 곧 내려왔네. 드높은 요대를 바라보니, 유융씨(은나라의 시조 설을 낳은 간적) 미녀가 보이네.
내 짐새(그 날개를 술에 넣어 마시면 죽는다는 독조. 고자질하는 소인을 말함)에게 중매 서도록 하였으나, 짐새가 내게 고하기를 곱지 않다 하네. 산비둘기 울며 날아가 보지만, ㅥㅏ 도리어 그의 경박하고 교활함을 싫어하네.
마음은 머뭇머뭇 의심도 많아서 혼자 가고 싶지만 그럴 수 없네. 봉황이 이미 선물을 받았으니, 고신씨가 나보다 먼저 할까 두렵네.
멀리 나아가고 싶지만 갈 곳이 없으니, 애오라지 또 돌며 소요하네. 소강이 아직 장가들기 전에, 유우씨 두 딸을 멈추어 둘 것을.
이치도 불분명하고 중매도 서툴러 소개하는 말이 단단치 못할까 두렵네. 세상은 혼탁하여 어진 이를 헐뜯고, 즐겨 아름다움을 가리고 악을 칭송하네.
규중이 이미 깊고도 머니, 슬기로운 임금님 또한 깨닫지 못하네. 내 진정을 품고서 펴지 못하니, 내 어찌 능히 참고 이와 더불어 오래 있으리오.
경모풀(영초의 일종)을 가지고 점치는 대쪽으로 영분(길흉을 점치는 점쟁이)에게 명하여 나를 위해 점치게 하네. 양쪽이 다 착하다면 반드시 합하겠지만, 그 누가 진실로 아름다워 그것을 추구하리오?
구주가 넓고 큼을 생각하니, 어찌 여기에만 그 미녀가 있으리오? 힘써 멀리 가서 의심치 말 것이니, 누가 아름다운 사람을 구하면서 그대를 버리리오?
어느 곳이라 유독 방초가 없으리오만, 그대 어이 옛 집만을 생각하는가? 세상은 어두워 눈이 아찔해 잘못 보니, 누가 일러 나의 선악을 살펴나 주겠는가?
사람은 좋아하고 싫어함이 같지 않다지만, 오직 여기 사람들은 유독 다르네. 집집마다 흰 쑥을 허리에 가득 두르고는 그윽한 난초는 찰 것이 못 된다고 하네.
초목을 살피는 것도 오히려 아직 얻지 못하거늘, 어찌 패옥의 아름다움을 맞출 수 있으리오? 거름흙을 취해 향낭에 채우고, 산초가 향기롭지 않다고 말하네.
영분의 길점에 따르고자 하나, 마음은 주저하여 의심도 많네. 무함이 저녁에 내려오니, 산초향, 쌀 갖추어 두고 이를 구해 보리라.
온갖 신이 해를 가리며 함께 내려오니, 구의산 신령을 함께 맞으러 오네. 천신이 번쩍번쩍 신령스런 빛을 발하여 길한 연유를 내게 고하네 힘써 오르고 내리며 위로 하고 아래로 하여 법도가 같은 이를 찾으라 하네. 탕왕, 우왕은 공경스럽게 짝을 찾았는데, 지(탕왕의 현신 이윤의 이름)와 고요(하나라 우왕의 현신), 그래서 잘 어울렸네.
진정으로 결백하게 수양하기를 좋아한다면, 저 중매꾼은 다시 무엇에 꼭 소용이리오? 부열(은나라 고종의 어진 조상)이 부암에서 벽 쌓는 일을 하였는데 무정(은나라 고종)은 기용하며 의심치 않았구나.
<출처 : http://blog.naver.com/eco1015/60005924964 >
[굴원(B.C. 343?-B.C. 277)의 이 '이소'는 후세에 '經'으로까지 추앙되는 바, 고대 중국 남방 문학의 비조격에 해당하는 글이다. 북방문학의 대표인 '시경'과 더불어 고대 중국 시가를 대표한다.]
"전국시대의 초(楚)나라 굴원(屈原)의 작품. 이소란 조우(遭憂), 즉 근심을 만난다는 뜻이며 초나라의 회왕(懷王)과 충돌하여 물러나야 했던 실망과 우국(憂國)의 정을 노래한 것이다.
자서전식의 이야기에서 시작하여, 가계(家系)의 고귀함과 재능의 우수함을 말하고, 이어 역사상의 인물 ·신화 ·전설 ·초목 ·조수 등을 비유로 들어 자신의 결백함을 노래하며, “세속은 틀리고, 내가 옳다”고 주장한다. 후반은 천계편력(天界遍歷)으로 도가적(道家的) 색채가 짙은 미사여구가 이어지며 낭만적이다. 이러한 정열적인 자기주장과 낭만성은 북방문학인 《시경(詩經)》에는 없고, 남방문학인 《초사(楚辭)》의 이 시편에서 처음으로 나타난다. 전국시대의 설득문학의 대표작이며, 한대(漢代) 이후의 시부(詩賦)에 영향을 끼쳤다."(네이버 백과사전)-인용
<출처 : http://kin.naver.com/db/detail.php?d1id=11&dir_id=110103&eid=nqufytMTlSgflsgMDIpkdBMpC2uLb/no>
離騷
屈原
帝高陽之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 攝提貞於孟陬兮 惟庚寅吾以降
皇覽揆余初度兮 肇錫余以嘉名 名余曰正則兮 字余曰靈均
紛吾既有此內美兮 又重之以修能 扈江離與辟芷兮 紉秋蘭以為佩
汨余若將不及兮 恐年歲之不吾與 朝搴阰之木蘭兮 夕攬洲之宿莽
日月忽其不淹兮 春與秋其代序 惟草木之零落兮 恐美人之遲暮
不撫壯而棄穢兮 何不改乎此度 乘騏驥以馳騁兮 來吾道夫先路
昔三后之純粹兮 固眾芳之所在 雜申椒與菌桂兮 豈維紉夫蕙芷
彼堯舜之耿介兮 既遵道而得路 何桀紂之猖披兮 夫唯捷徑以窘步
惟夫黨人之偷樂兮 路幽昧以險隘 豈余身之憚殃兮 恐皇輿之敗績
忽奔走以先後兮 及前王之踵武 荃不察余之中情兮 反信饞而齌怒
余固知謇謇之為患兮 忍而不能舍也 指九天以為正兮 夫唯靈修之故也
初既與余成言兮 後悔遁而有他 余既不難夫離別兮 傷靈修之數化
余既茲蘭之九畹兮 又樹蕙之百畝 畦留夷與揭車兮 雜杜蘅與芳芷
冀枝葉之峻茂兮 願俟時乎吾將刈 雖萎絕其亦何傷兮 哀眾芳之蕪穢
眾皆競進以貪婪兮 憑不厭乎求索 羌內恕己以量人兮 各興心而嫉妒
忽馳騖以追逐兮 非余心之所急 老冉冉其將至兮 恐脩名之不立
朝飲木蘭之墜露兮 夕餐秋菊之落英 苟余情其信姱以練要兮 長顑頷亦何傷
攬木根以結芷兮 貫薜荔之落蕊 矯菌桂以紉蕙兮 索胡繩之纚纚
謇吾法夫前脩兮 非世俗之所服 雖不周于今之人兮 愿依彭咸之遺則
長太息以掩涕兮 哀民生之多艱 余雖好修姱以鞿羈兮 謇朝誶而夕替
既替余以蕙纕兮 又申之以攬芷 亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔
怨靈脩之浩蕩兮 終不察夫民心 眾女嫉余之蛾眉兮 謠諑謂余以善淫
固時俗之工巧兮 偭規矩而改錯 背繩墨以追曲兮 競周容以為度
忳鬱邑余侘傺兮 吾獨窮困乎此時也 寧溘死以流亡兮 余不忍為此態也
鷙鳥之不群兮 自前世而固然 何方圜之能周兮 夫孰異道而相安
屈心而抑志兮 忍尤而攘詬 伏清白以死直兮 固前聖之所厚
悔相道之不察兮 延佇乎吾將反 回朕車以復路兮 及行迷之未遠
步余馬於蘭皋兮 馳椒丘且焉止息 進不入以離尤兮 退將復脩吾初服
製芰荷以為衣兮 集芙蓉以為裳 不吾知其亦已兮 苟余情其信芳
高余冠之岌岌兮 長余佩之陸離 芳與澤其雜糅兮 唯昭質其猶未虧
忽反顧以遊目兮 將往觀乎四荒 佩繽紛其繁飾兮 芳菲菲其彌章
民生各有所樂兮 余獨好脩以為常 雖體解吾猶未變兮 豈余心之可懲
女嬃之嬋媛兮 申申其詈予 曰 鯀婞直以亡身兮 終然殀乎羽之野
汝何博謇而好脩兮 紛獨有此姱節 薋菉葹以盈室兮 判獨離而不服
眾不可戶說兮 孰云察余之中情 世並舉而好朋兮 夫何煢獨而不予聽
依前聖以節中兮 喟憑心而歷茲 濟沅湘以南征兮 就重華而陳詞
啟九辯與九歌兮 夏康娛以自縱 不顧難以圖後兮 五子用乎家巷
羿淫遊以佚畋兮 又好射夫封狐 固亂流其鮮終兮 浞又貪夫厥家
澆身被服強圉兮 縱欲而不忍 日康娛而自忘兮 厥首用夫顛隕
夏桀之常違兮 乃遂焉而逢殃 后辛之菹醢兮 殷宗用而不長
湯禹儼而祗敬兮 周論道而莫差 舉賢才而授能兮 循繩墨而不頗
皇天無私阿兮 攬民德焉錯輔 夫維聖哲以茂行兮 苟得用此下土
瞻前而顧後兮 相觀民之計極 夫孰非義而可用兮 孰非善而可服
阽余身而危死兮 攬余初其猶未悔 不量鑿而正枘兮 固前脩以菹醢
曾歔欷余鬱邑兮 哀朕時之不當 攬茹蕙以掩涕兮 霑余襟之浪浪
跪敷衽以陳辭兮 耿吾既得此中正 駟玉虯以乘鷖兮 溘埃風余上征
朝發軔于蒼梧兮 夕余至乎縣圃 欲少留此靈瑣兮 日忽忽其將暮
吾令羲和弭節兮 望崦嵫而匆迫 路曼曼其脩遠兮 吾將上下而求索
飲余馬于咸池兮 摠余轡乎扶桑 折若木以拂日兮 聊逍遙以相羊
前望舒使先驅兮 後飛廉使奔屬 鸞皇為余先戒兮 雷師告余以未具
吾令鳳鳥飛騰夕 繼之以日夜 飄風屯其相離兮 帥雲霓而來御
紛總總其離合兮 斑陸離其上下 吾令帝閽開關兮 倚閶闔而望予
時曖曖其將罷兮 結幽蘭而延佇 世溷濁而不分兮 好蔽美而嫉妒
朝吾將濟于白水兮 登閬風而媟馬 忽反顧以流涕兮 哀高丘之無女
溘吾遊此春宮兮 折瓊枝以繼佩 及榮華之未落兮 相下女之可詒
吾令豐隆乘雲兮 求宓妃之所在 解佩纕以結言兮 吾令蹇脩以為理
紛總總其離合兮 忽緯繣其難遷 夕歸次於窮石兮 朝濯髮乎洧盤
保厥美以驕傲兮 日康娛以淫遊 雖信美而無禮兮 來違棄而改求
覽相觀於四極兮 周流乎天余乃下 望瑤台之偃蹇兮 見有娀之佚女
吾令鴆為媒兮 鴆告余以不好 雄鳩之鳴逝兮 余猶惡其佻巧
心猶豫而狐疑兮 欲自適而不可 鳳凰既受詒兮 恐高辛之先我
欲遠集而無所適兮 聊浮遊以逍遙 及少康之未家兮 留有虞之二姚
理弱而媒拙兮 恐導言之不固 世溷濁而嫉賢兮 好蔽美而稱惡
閨中既已邃遠兮 哲王又不寤 懷朕情而不發兮 余焉能忍此終古
索藑茅以莛篿兮 命靈氛為余占之 曰 兩美其必合兮 孰信脩而慕之
思九州之博大兮 豈惟是其有女 曰 勉遠逝而無狐疑兮 孰求美而釋女
何所獨無芳草兮 爾何懷乎故宇 世幽昧以昡曜兮 孰云察余之善惡
民好惡其不同兮 惟此黨人其獨異 戶服艾以盈要兮 謂幽蘭其不可佩
覽察草木其猶未得兮 豈珵美之能當 蘇糞壤以充幃兮 謂申椒其不芳
欲從靈氛之吉占兮 心猶豫而狐疑 巫咸將夕降兮 懷椒糈而要之
百神翳其備降兮 九嶷繽其並迎 皇剡剡其揚靈兮 告余以吉故
曰 勉陞降以上下兮 求矩矱之所同 湯禹嚴而求合兮 摯咎繇而能調
苟中情其好脩兮 又何必用夫行媒 說操築於傅巖兮 武丁用而不疑
呂望之鼓刀兮 遭周文而得舉 甯戚之謳歌兮 齊桓聞以該輔
及年歲之未晏兮 時亦猶其未央 恐鵜鴃之先鳴兮 使夫百草為之不芳
何瓊佩之偃蹇兮 眾薆然而蔽之 惟此黨人之不諒兮 恐嫉妒而折之
時繽紛其變易兮 又何可以淹留 蘭芷變而不芳兮 荃蕙化而為茅
何昔日之芳草兮 今直為此蕭艾也 豈其有他故兮 莫好脩之害也
余既以蘭為可恃兮 羌無實而容長 委厥美以從俗兮 苟得列乎眾芳
椒專佞以慢慆兮 樧又欲充夫佩幃 既干進而務入兮 又何芳之能祗
固時俗之流從兮 又孰能無變化 覽椒蘭其若茲兮 又況揭車與江離
惟茲佩之可貴兮 芳菲菲而難虧兮 委厥美而歷茲兮 芬至今猶未沫
和調度以自娛兮 聊浮游而求女 及余飾之方壯兮 周流觀乎上下
靈氛既告余以吉占兮 歷吉日乎吾將行 折瓊枝以為羞兮 精瓊爢以為粻
為余駕飛龍兮 雜瑤象以為車 何離心之可同兮 吾將遠逝以自疏
邅吾道夫昆侖兮 路脩遠以周流 揚雲霓之晻藹兮 鳴玉鸞之啾啾
朝發軔于天津兮 夕余至乎西極 鳳凰翼其承旂兮 高翱翔之翼翼
忽吾行此流沙兮 遵赤水而容與 麾蛟龍使梁津兮 詔西皇使涉予
路脩遠以多艱兮 騰眾車使徑侍 路不周以左轉兮 指西海以為期
屯余車其千乘兮 齊玉軑而並馳 駕八龍之蜿蜿兮 載雲旗之委蛇
抑志而弭節兮 神高馳之邈邈 奏九歌而舞韶兮 聊假日以媮樂
陟陞皇之赫戲兮 忽臨睨夫舊鄉 僕夫悲余馬懷兮 蜷局顧而不行
亂曰 已矣哉 國無人莫我知兮 又何懷乎故都
既莫
足為美政兮 吾將從彭咸之所居
내용출처 : http://residence.educities.edu.tw/tony2275/0806.htm
고양(고대 중국의 왕 전욱의 호. 전욱의 후손 웅역이 초나라 무왕에 이르렀고, 무왕의 아들 하가 굴씨의 선조가 되었다. 굴원은 굴하의 자손이다) 임금의 먼 자손이며, 나의 선친은 백용이라 하셨도다. 범의 해 바로 첫 정월, 경인날에 내가 태어났도다.
선친은 내가 처음 태어날 때를 보고 헤아리시어, 비로소 내게 아름다운 이름을 주셨도다. 이름하여 정칙(굴원의 은유적인 이름)이라 하고, 자를 영균이라 하셨도다.
내 이미 아름다운 자질을 가득 지녔는데, 또 그 위에 좋은 재주를 보태었도다. 강리(물체서 나는 향초)와 벽지(깊은 숲속에서 나는 향초 이름)를 몸에 두르고, 가을 난초 엮어서 허리 장식으로 삼았도다.
나는 미치지 못하는 것같이 허둥대었고, 세월이 나와 함께 하지 않음을 두려워하도다.
아침에는 비산의 목란(향초 이름)을 꺾고, 저녁에는 모래톱의 숙망(향초 이름)을 캐도다.
해와 달은 홀연히 오래 머무르지 않고, 봄과 가을이 차례로 바뀌어가도다. 초목의 영락함을 생각해 보니, 아름다운 사람 늙어갈까 두려워라.
한창 때를 어루만지며 더러움을 버리지 않고, 어찌 이 어지러운 법을 고치지 않는가? 준마 타고 달리면서 내 앞서 길을 인도하리라.
옛 삼왕(하 우왕, 은 탕왕, 주 문.무왕)께서는 덕이 순수하였는데, 참말로 많은 방초가 모였기 때문이라. 신초와 균계(산초나무와 계수나무. 賢臣을 이름)도 섞여 있었으니, 어찌 다만 저 혜초와 구리때(향초의 이름. 현인군자의 비유)만 줄지었으리오?
저 요순 임금께서는 광명정대하시어, 이미 도를 지키고 옳은 길을 얻으셨도다. 어찌하여 걸왕과 주왕은 허리띠도 매지 않고, 지름길로 급한 걸음 하였던가?
소인 도당들이 구차하게 놀고 먹으니 길 어두워 험하고 좁도다. 어찌 내 몸의 재앙을 꺼리랴만 임금님 수레 부숴질까 두렵도다.
홀연히 바쁘게 앞뒤로 달려서 선왕의 발자취에 미치게 함이라.
창포 같은 나의 충정을 헤아리지 않고, 도리어 모함하는 말을 믿고 노여워하시네.
진실로 바른말 하는 것이 우환이 될 줄 알지만, 차마 그만둘 수 없어라. 구천을 두고 증거를 삼으리니, 그 오직 영수(밝은 지혜로 몸을 잘 닦는 것) 때문이어라. 황혼으로써 기약하라 하시더니, 아! 중도에서 길 바꾸셨네.
처음에 이미 나와 언약했건만, 뒤에 다시 옮겨 마음을 다른 데 두었도다. 내 이미 헤어지기 어렵지 않지만, 영수의 마음 자주 변함이 가슴 아프구나.
내 이미 난초를 밭에 모종내고, 지금 사람에겐 맞지 않는다지만, 팽함(은의 현인으로 임금에게 간언했으나 듣지 않자 물에 빠져 죽음)이 남긴 법도를 의지하리라.
긴 한숨으로 눈물을 가리며, 백성의 수많은 고생을 슬퍼함이라. 내 비록 삼가고 조심함을 좋아하였지만, 애써 아침에 말씀 올렸다가 저녁에 버림받았네.
이미 날 버려 혜초 띠를 매고도, 다시 거듭하여 구리때를 매네. 또한 내 마음이 선한 것은, 아홉 번 죽어도 오히려 후회 않으리라.
원망스럽다! 영수(여기서는 군왕을 뜻함)의 아무 생각 없음이여. 끝내 백성의 마음을 살피지 않으시네. 뭇 여인들의 나의 아름다움을 질투하여, 헐뜯으며 날더러 음란하다 하네.
진실로 세속은 교묘한 것이니, 올바른 법도를 외면하고 그릇되어 있네. 먹줄을 등지고 굽은 길을 좇으며, 다투어 남의 뜻에 맞추는 것을 법도로 삼네.
시름에 빠져 이내 멍하니 있나니, 나만이 이런 때 곤궁하구나. 차라리 갑자기 죽어서 없어진다 해도, 나는 차마 이런 태도를 취하지는 못하겠네.
사나운 매는 무리지어 다니지 않는다더니, 예부터 진실로 그러하였네. 어찌 모난 것과 둥근 것이 합해질 수 있으리? 그 누가 도를 달리하고서 서로 편안할까?
마음을 굽히고 뜻을 억누르며, 허물을 참고 욕됨을 뿌리치네. 청렴결백함에 엎드려 바르게 죽는 것은 진실로 옛 성인이 두터이 여기는 것이라.
길을 살피지 못한 것을 후회하며 내 장차 돌아갈까 망설이네. 내 수레를 돌려 되돌아가리! 길 잘못 든 지 아직 멀지 않았음이라.
내 말을 난초의 연못 언덕을 거닐게 하고, 산초 언덕에 달려가 잠깐 여기서 쉬네. 나아갔지만 허물을 만나 들어가지도 못하고, 물러가 다시 나의 처음 옷을 닦으리라.
마름과 연잎을 마름질해 저고리 짓고, 연꽃을 모아 치마를 짓네. 나를 알아주지 않아도 그 또한 그만이니 샐로 내 마음 꽃다운 것이로다.
높다란 내 관을 더욱 높게 하고, 띠에 곱고 치렁치렁한 것 길게 늘어뜨렸네. 향기와 윤기가 함께 섞여 있으니, 오직 밝은 천성이 오히려 이지러지지 않았네.
홀연 돌아보며 눈을 휘둘러보아 장차 가서 사방 끝을 구경할까 하네. 띠에는 한창 고운 것 많이 꾸며 넣으니, 향기는 물씬물씬 더욱 뚜렷하네.
인생은 각기 즐기는 것이 있으니, 난 항상 유독 수식을 좋아하는 것으로 사네. 비록 몸이 찢겨도 내 오히려 변치 않을 것이니, 어이 내 마음 뉘우치게 하리오?
누님은 나를 걱정하여, 거듭거듭 나를 나무라시네. 곤(요임금의 신하로 9년을 치수에 힘썼으나 강직한 성품 때문에 우산으로 귀양 가 죽음. 하나라 우임금의 아버지)은 강직하여 몸을 망쳤으며, 끝내 우산 들판에서 일찍 죽었으니라.
그대 어이 그리 충직하고 수행하기를 즐겨하여, 홀로 이 어여쁜 절개를 가득 지니고 있는가? 납가세, 꼴, 도꼬마리(모두 악초의 이름) 집에 가득한데, 유독 홀로 멀리하고 그것을 쓰려 하지 않는구나!
뭇 사람들에게 일일이 말할 수도 없으니, 누가 일러 나의 충정을 밝혀 주리오? 세상은 모두 다 무리짓기를 좋아하는데, 어이 홀로 외로이 내 말을 듣지 않는가?
옛 성인을 의지하며 중도를 지키다가 아! 마음에 울분 가득 안고 여기까지 겪어 왔네. 원수와 상수를 건너 남녘으로 가서, 순임금께 나아가 말씀 아뢰리라.
"계왕(우왕의 아들)은 구변과 구가(우왕의 악가)를 노래하였고, 하나라 태강은 제멋대로 놀았습니다. 환난을 돌아보아 뒤를 헤아리지 않았으니, 오형제(태강의 다섯 형제)는 그래서 집을 잃었습니다. 예(하나라의 제후국 유궁의 왕. 하나라에 난이 일어난 틈을 타 나라를 빼앗음. 뒤에 한착에게 죽음을 당함)는 음탕하게 놀며 멋대로 사냥에 빠져, 큰 여우 쏘기를 좋아하였습니다. 실로 도리를 어긴 자는 좋은 종말 없다더니, 한착(예의 신하. 국상으로 있었으나, 뒤에 사냥에서 돌아오는 예를 죽임)이 또 그 집안을 탐하였습니다. 요(한착의 아들)는 몸에 강한 힘을 지녔지만, 욕심대로 하고 참지 못하였습니다. 날마다 편히 즐겨 스스로를 잊어 그래서 그 목이 떨어져 뒹굴었습니다. 하나라 걸왕은 상도를 어기더니, 이에 마침내 재앙을 만났습니다. 주왕(은의 폭군. 현인 비간을 죽이고 매백을 죽여 소금에 절임)은 신하들을 죽여 소금에 절였는데, 은나라의 종말은 이로써 길지 못하였습니다. 탕왕과 우왕은 두려워하고 공경하였으며, 주나라는 도를 따져 어긋남이 없었습니다. 어진 이를 천거하고 능력 있는 이에게 벼슬을 주셨으니, 법도를 따르고 기울지 않았습니다. 하늘은 사사로이 치우침이 없어, 사람의 덕을 보고 도움을 주십니다. 저 착한 분들의 훌륭한 행위여! 진실로 이 천하에 쓰임이 되었습니다. 앞을 보고 뒤를 굽어보면 사람의 계략과 종말을 볼 수 있습니다. 그 누가 의롭지 않고서 쓰일 수 있으며, 그 누가 선이 아니고서 복종하겠습니까? 내 몸이 위태로워 죽게 되어도, 내 처음 뜻을 지켜 절대 후회하지 않겠습니다. 구멍을 헤아리지 않고 자루를 맞추려다 본디 옛 어진 이도 소금에 절여졌습니다."
거듭 흐느껴도 내 마음은 답답하여, 때를 잘못 만났음을 슬퍼하네. 어린 혜초 잡고서 눈물을 훔쳐도, 눈물 줄ㅈ루 내 옷깃을 적시네.
옷자락 깔고 꿇어앉아 말씀드리고 나니, 내 이미 환하게 중정을 얻었네. 용 네 마리가 끄는 봉황 수레를 타고, 티끌 바람 일으켜 홀연히 나는 위로 올라가네.
아침에 수레를 창오에서 출발시켜 저녁에 나는 현포에 이르렀네. 잠시 이 신령의 문에서 멈추고하 하나, 해가 문득 저물려 하네.
나는 희화(요임금 때 태양을 부리는 사람)에게 명하여 천천히 가게 하고, 엄자산을 바라보고도 이르지 못하게 하였네. 길은 아득하여 길고도 멀지만, 내 장차 오르내리며 현군을 찾아보리라.
내 말을 함지에서 물 마시게 하고 나의 말고삐를 부상나무에 매었네. 악목을 꺾어서 해를 쫓고 이리저리 다니며 노니네.
망서(달을 모는 사람)를 앞세워 달리게 하고, 바람신은 뒤에서 바삐 따르게 하네. 난새와 봉황은 날 위해 앞서가며 알려주고, 천둥신은 내게 미비함을 알려주네.
나는 봉황을 날아오르게 하여 밤낮으로 계속하게 하네. 돌개바람 모였다 서로 흩어지더니, 구름 무지개 거느리고 맞으러 오네. 많이 모였다가 흩어지고 어리러이 뒤섞여 오르내리네. 내 천제의 문지기에게 문을 열라 했더니, 천문에 기대어 나를 바라보기만 하네.
때는 어둑어둑 날이 지려 하는데, 난초 묶어놓고 목 늘이고 바라보고 섰네. 세상은 어지럽고 분별없어 즐겨 아름다움을 가리고 시샘하네.
아침에 내 백수를 건너려고 낭풍산에 올라 말을 매네. 홀연 돌아보며 눈물을 흘리니, 높은 언덕에 신녀(자기와 뜻을 같이할 사람, 현군의 비유) 없음이 슬퍼서이네.
어느새 나는 춘궁에 노니는데, 옥수 가지 꺾어 노리개에 다네. 화려한 꽃잎 아직 떨어지지 않았으니, 선물 보낼 하녀를 찾네.
내 풍륭(구름의 신)을 시켜 구름을 타고 가서, 복비(전설의 제왕 복희씨의 딸. 낙수에 빠져죽어 황하의 신이 되었다고 함) 있는 곳 찾게 하였네. 패옥띠 풀어 언약하며, 내 건수에게 중매를 부탁하리.
숱하게 모였더 떨어졌다 하더니, 갑자기 어긋나 옮기기 어렵네. 저녁에 궁석산에 돌아가 머물고, 아침에 유반강에서 머리를 감네. 그 아름다움에 만족하여 교만하고 업신여기며, 날마다 편히 즐기며 지나치게 노네.
비록 아름답지만 예의가 없으니, 자, 버리고 다시 찾아보리라.
사방의 먼 끝을 두루 둘러보고, 하늘을 두루 돌아다니다 나는 곧 내려왔네. 드높은 요대를 바라보니, 유융씨(은나라의 시조 설을 낳은 간적) 미녀가 보이네.
내 짐새(그 날개를 술에 넣어 마시면 죽는다는 독조. 고자질하는 소인을 말함)에게 중매 서도록 하였으나, 짐새가 내게 고하기를 곱지 않다 하네. 산비둘기 울며 날아가 보지만, ㅥㅏ 도리어 그의 경박하고 교활함을 싫어하네.
마음은 머뭇머뭇 의심도 많아서 혼자 가고 싶지만 그럴 수 없네. 봉황이 이미 선물을 받았으니, 고신씨가 나보다 먼저 할까 두렵네.
멀리 나아가고 싶지만 갈 곳이 없으니, 애오라지 또 돌며 소요하네. 소강이 아직 장가들기 전에, 유우씨 두 딸을 멈추어 둘 것을.
이치도 불분명하고 중매도 서툴러 소개하는 말이 단단치 못할까 두렵네. 세상은 혼탁하여 어진 이를 헐뜯고, 즐겨 아름다움을 가리고 악을 칭송하네.
규중이 이미 깊고도 머니, 슬기로운 임금님 또한 깨닫지 못하네. 내 진정을 품고서 펴지 못하니, 내 어찌 능히 참고 이와 더불어 오래 있으리오.
경모풀(영초의 일종)을 가지고 점치는 대쪽으로 영분(길흉을 점치는 점쟁이)에게 명하여 나를 위해 점치게 하네. 양쪽이 다 착하다면 반드시 합하겠지만, 그 누가 진실로 아름다워 그것을 추구하리오?
구주가 넓고 큼을 생각하니, 어찌 여기에만 그 미녀가 있으리오? 힘써 멀리 가서 의심치 말 것이니, 누가 아름다운 사람을 구하면서 그대를 버리리오?
어느 곳이라 유독 방초가 없으리오만, 그대 어이 옛 집만을 생각하는가? 세상은 어두워 눈이 아찔해 잘못 보니, 누가 일러 나의 선악을 살펴나 주겠는가?
사람은 좋아하고 싫어함이 같지 않다지만, 오직 여기 사람들은 유독 다르네. 집집마다 흰 쑥을 허리에 가득 두르고는 그윽한 난초는 찰 것이 못 된다고 하네.
초목을 살피는 것도 오히려 아직 얻지 못하거늘, 어찌 패옥의 아름다움을 맞출 수 있으리오? 거름흙을 취해 향낭에 채우고, 산초가 향기롭지 않다고 말하네.
영분의 길점에 따르고자 하나, 마음은 주저하여 의심도 많네. 무함이 저녁에 내려오니, 산초향, 쌀 갖추어 두고 이를 구해 보리라.
온갖 신이 해를 가리며 함께 내려오니, 구의산 신령을 함께 맞으러 오네. 천신이 번쩍번쩍 신령스런 빛을 발하여 길한 연유를 내게 고하네 힘써 오르고 내리며 위로 하고 아래로 하여 법도가 같은 이를 찾으라 하네. 탕왕, 우왕은 공경스럽게 짝을 찾았는데, 지(탕왕의 현신 이윤의 이름)와 고요(하나라 우왕의 현신), 그래서 잘 어울렸네.
진정으로 결백하게 수양하기를 좋아한다면, 저 중매꾼은 다시 무엇에 꼭 소용이리오? 부열(은나라 고종의 어진 조상)이 부암에서 벽 쌓는 일을 하였는데 무정(은나라 고종)은 기용하며 의심치 않았구나.
<출처 : http://blog.naver.com/eco1015/60005924964 >
[굴원(B.C. 343?-B.C. 277)의 이 '이소'는 후세에 '經'으로까지 추앙되는 바, 고대 중국 남방 문학의 비조격에 해당하는 글이다. 북방문학의 대표인 '시경'과 더불어 고대 중국 시가를 대표한다.]
"전국시대의 초(楚)나라 굴원(屈原)의 작품. 이소란 조우(遭憂), 즉 근심을 만난다는 뜻이며 초나라의 회왕(懷王)과 충돌하여 물러나야 했던 실망과 우국(憂國)의 정을 노래한 것이다.
자서전식의 이야기에서 시작하여, 가계(家系)의 고귀함과 재능의 우수함을 말하고, 이어 역사상의 인물 ·신화 ·전설 ·초목 ·조수 등을 비유로 들어 자신의 결백함을 노래하며, “세속은 틀리고, 내가 옳다”고 주장한다. 후반은 천계편력(天界遍歷)으로 도가적(道家的) 색채가 짙은 미사여구가 이어지며 낭만적이다. 이러한 정열적인 자기주장과 낭만성은 북방문학인 《시경(詩經)》에는 없고, 남방문학인 《초사(楚辭)》의 이 시편에서 처음으로 나타난다. 전국시대의 설득문학의 대표작이며, 한대(漢代) 이후의 시부(詩賦)에 영향을 끼쳤다."(네이버 백과사전)-인용
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